Nuestra apuesta

Algunos pilares de nuestra apuesta:

El concepto mismo de red social.
Como ya hemos dicho estamos ante una red pre-existente que intenta respetar al máximo las características y necesidades de la misma. Así por ejemplo, no cuenta con cuotas (ni para ingresar, ni anuales), como no podía ser de otra manera, ¿o es que a los amigos se les piden cuotas? Esto no significa que la red no tenga una utilidad, no se pueda instrumentalizar, como por ejemplo se hace con los amigos (¿o es que no ayudan a la hora de buscar trabajo, por ejemplo?)
El concepto de internacionalización.
INNOMADES es un vehículo para la internacionalización de sus nómadas. Pero, para que se entienda bien esto, debemos señalar que el concepto de internacionalización del que estamos hablando es un concepto distinto del clásico “comercio exterior”.

Aquí vemos la internacionalización como una participación creciente en tres tipos de flujos: el de la información, el de los bienes y/o servicios y en el financiero. Normalmente, este concepto se circunscribe a los dos últimos flujos y deja un poco de lado el primero, cuando en una economía del conocimiento aquél es quizás el más importante de los tres.

En este sentido la red INNOMADES es un vehículo de gestión del conocimiento a nivel global. Igualmente, y de acuerdo con esta visión de la internacionalización, no es unidireccional, es decir, sirve tanto para vehicular conocimiento hacia América Latina, como a la inversa, y son numerosos los ejemplos en este sentido.

Decir, por último en este punto, que estos dos primeros conceptos (redes sociales e internacionalización basada en el conocimiento) están íntimamente relacionados.
Organización Nómada.
Creemos en nuevas organizaciones para los nuevos retos y necesidades. Hemos denominado este sueño como “Organizaciones Nómadas”: organizaciones en red de personas en permanente tránsito que atraen y comparten talento y aspiran a generar transformaciones personales, grupales, organizacionales y micro desviaciones en el sistema.

Estas organizaciones, en la que creemos tienden a ser abiertas, globales, complejas, creadoras, mezcladoras, integradas, emocionantes y dialógicas, entre otras características que están en permanente construcción. Pero sobretodo, son esencialmente humanas (por otro lado un carácter obvio y evidente pero que se suele enmascarar en modelos artificiales y racionalistas).
El concepto de valorización de los intangibles.
Estamos plenamente convencidos que en una empresa (como en la vida en general) lo más importante suele escaparse a lo visible y no se puede calcular. Por ese motivo nos centramos en el seno de la red en cuidar aquellos capitales llamados intangibles, que las Ciencias Empresariales modernas están descubriendo ahora, pero que la gente corriente conocía desde hace tiempo: confianza, cohesión, legitimidad, solidaridad, etc. Son conceptos que pueden analizarse a la luz de esta teoría de los capitales intangibles y son también aquellos elementos que más se cuidan en el seno de la red INNOMADES.
El concepto de innovación social.
Este es el elemento que introduce sentido trascendente a la red y le permite tener un objetivo por el que vale la pena cuidar la red más allá de cuidarnos a nosotros mismos, como buen grupo de amigos que somos.

Igualmente el concepto de Innovación social, nos permite reconciliarnos con una sociedad individualista. No obstante nosotros vemos este concepto de manera distinta a de aquellos grupos que creen en la “genialidad social”, es decir, en la búsqueda o “cultivo” de mirlos blancos (emprendedores sociales) que con sus capacidades cambian el mundo.

Igualmente, vemos este concepto como una posible superación de una cierta endogamia de la Economía Social (o la Solidaria), aunque esto no significa abandonar que consideramos plenamente válido hoy día y en el que creemos (hasta el punto de sentirnos parte de él)
La idea de la "Poesía".
En este caso vemos a la poesía como metáfora en sí misma, tal y como la utiliza Edgar Morin en su libro “Por una política de civilización” (pág. 52), cuando se refiere a la naturaleza dialéctica de la vida (que es prosa pero que también es poesía, y son necesarias ambas), tanto como un cierto convencimiento de su superioridad a la hora de explicar la realidad.

Es decir, la búsqueda por parte de las ciencias, de un “método” racional para el análisis de nuestra realidad, ha llevado a una visión parcelada de la misma, que llega al extremo de proporcionar respuestas no ya sólo erróneas, sino incluso contrarias a las necesidades (necesariamente complejas) de nuestra vida.

Mientras, la poesía, ofrece un vehículo de conocimiento que re-inserta la intuición, lo “incalculable” y lo espiritual en nuestra visión.
La propuesta de volver a situar a la Economía en su lugar.
Esta idea va de la mano de la anterior y supone poner de nuevo a la ciencia Económica “en su lugar” y este no es otro que al servicio de la persona y no a la inversa. Igualmente supone la apertura de la Ciencia Económica a un diálogo con otras disciplinas, tales como la Sociología, que no suponga una relación de subordinación de estas a aquella, ya sea por una supuesta “superioridad” de los instrumentos o propuestas o presupuestos de la misma.

En este sentido nos sentimos cerca de propuestas tales como la de la Nueva Sociología Económica, la de las Teorías del Decrecimiento (o A-crecimiento), de la búsqueda de otros indicadores y, sobre todo, de aquellas propuestas que supeditan el “saber técnico” a los “saberes populares”.